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            不過,在這一情況下感性確定性經歷了象在前一情況下同樣的辯證法。我、這一個我看見那樹木,并且肯定這里是一棵。。。。。。。。。。。。

            都是這樣。至于善,就沒有人滿意于有一個意見認為的善了,大家都追求實在的善,在

            上維根斯坦的批評是無效的。如果我們考慮到計算,這就格外明顯了:如果a和b的一

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            一個正常人吃飯重要,喝水更重要,在印度尤其如此,這同當地的氣候

              ①比萬,《塞琉古王朝》卷二,第45-46頁。

              《邏輯學》末尾講的“絕對理念”,是一種像亞里士多德的“神”似的東西。絕對理念是思維著自身的思想。很明顯,“絕對”除思維自身而外什么也不能思維,因為除對我們理解“實在”的偏狹錯誤的方式而言外,不再·有任何旁的東西。據他說,“精神”是唯一的實在,它的思想借自意識向自身中映現。定義“絕對理念”的實際原話非常晦澀。瓦勒斯譯之如的理念的統一言,就是理念的概念,這概念以理念的本身作為對象,而且從這一概念看來,客觀世界即是一理念——在這客觀世界里一切規定均統一起來了。)德文原文更難懂。

            三、對其自身具有確定性的精神、道德

            殷士賦覺得有些不對勁,皺眉道:“或許只是她捏造謊言來糊弄你!”

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              許多記載下來的例子闡明,在同一地方勢必進行斗爭的生物之間的抑制作用和相互 關系,是何等的復雜和出入意外。我只準備舉一個例子,雖然是一個簡單的例子,但使 我感到興趣。在斯塔福德郡(Staffordshire)我的一位親戚有一片領地,我有充分的機 會在那里進行研究。那里有一大塊極度荒蕪的荒地,從來沒有耕種過;但有數英畝性質 完全一致的土地,曾在二十五年前被圍起來,種上了蘇格蘭冷杉。這片荒地上種植部分 的土著植物群落發生了極顯著的變化,其變化的程度比在兩片完全不同的土壤上一般可 以見到的變化程度更為顯著:不但荒地植物的比例數完全改變了,且有十二個不見于荒 地的植物種(禾本草類及莎草類除外)在植樹區域內繁生。對于昆蟲的影響必然更大些, 因為有六種不見于荒地的食蟲鳥,在植樹區域內很普遍;而經常光顧荒地的卻是兩三種 另外不同食蟲鳥。在這里我們看到,只是引進一種樹便會發生何等強大的影響,當時所 作的不過是把土地圍了起來,以防止牛進去而已,此外什么也沒有作。但是,把一處地 方圍起來這種因素的重要性,我曾在薩里(Surrey)的費勒姆(Farnham)鄰近地方清楚 地看到了。那里有大片的荒地,遠處小山頂上生有少數幾片老齡蘇格蘭冷杉:在最近十 年內,大塊地方已被圍起來了,于是由自然散布的種籽生出了無數小樅樹,它們如此緊 密相接以致不能全部成長起來。當我確定這些幼樹并非人工播種或栽植的時候,我對于 它們的數量之多,感到十分驚異,于是我又檢查了數處地方,在那里我觀察了未被圍起 來的數百英畝荒地,除了舊時種植的老齡冷杉外,可以說簡直看不到一株這種幼樹。但 當我仔細地在荒地灌木的莖干之間觀察時,我發現那里有許多幼苗和小樹經常被牛吃掉 而長不起來。離一片老齡冷杉一百碼地方,我在一方碼的地上計算一下,共有三十二株 小樹;其中一株,有二十六圈年輪,許多年來,它曾試圖把樹頂伸出荒地灌木的樹干之 上,但沒有成功。所以無怪荒地一經被圍起來,便有生氣勃勃的幼齡冷杉密布在它的上 面了。可是這片荒地如此極端荒蕪而且遼闊,以致沒有人會想像到牛竟能這樣細心地來 尋求食物而且有所得。

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              "距離、形態和體積的確定觀念,只有通過視覺和觸覺,并對由這兩種感覺所產生的印象加以反思而獲得;但是,要達到這一目的,我們就必須考慮到肌肉的運動和個體的隨意移動。——卡斯帕·豪澤在這方面對自身的經驗所作的詳盡的說明中指出,當他剛從禁錮中解脫出來時,他無論何時透過窗子看外面的客體,譬如街道、花園等,對他來說仿佛有一個離他的眼睛很近的百葉窗,上面雜亂無章地涂著各種顏色,其中的任何一件東西,他都不能加以認識和區分。他進而說道,直到他走出門坎,過了一段時間才使自己相信在一開始即出現在他眼睛之前的雜色百葉窗,以及許多其他客體,實際上是一些很不相同的事物;最后,百葉窗消失,之后他看到并且以適當的比例認識到各種事物。若干年后通過手術才獲得視角的盲人,有時想象著所有的客體都觸及他們的眼睛,而且客體離他們的距離近得使他們擔心會傷著眼睛;有時他們跳向月亮,以為能抓住它;有時它們跟在飛逝于天空中的云后奔跑,要抓住它們,或者做另外一些此類的荒唐活動。由于這些觀念是通過反思感覺而得來的,在任何情況下,思維在運作過程中不受損失和干擾就更為必要了,因為這樣才能從視覺中形成對于客體的正確觀念。我們可以提供一個由哈斯拉姆③給出的與之相關的例子說明這個問題:一個男孩視覺并沒有毛病,但由于缺乏知性,在7歲時尚不能察知客體的距離,更不說是高度了;他經常把手伸向天花板的釘子,或者伸向月亮,要抓住它。因此,只有判斷才能糾正、澄清這種觀念,或者對于可見客體的直觀。"

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