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          我們把因果律看作是這個知性的最普遍最根本的形式,因為只有通過它的中介,現實的外部世界的直觀才有可能。在直觀時,我們把我們的感官所獲得的刺激和變化立即和完全直接地把握為"效果"并且(不用指導、傳授與經驗)馬上從效果過渡到它們的"原因",這些原因后來也是通過知性的過程顯現為空間中的客體。①這就無可辯駁地表明了,因果律是被我們先天地覺知的,因此,就一切經驗的可能性而言,是作為一種必然的法則被我們覺知的。我們并不需要康德為這一重要的真理提出來的間接而艱深的,甚至是不充分的證明。因果律是先天地固有的,作為普遍的規律,外部世界一切實在的客體部一無例外地要服從這一規律。這種無例外性恰恰是由于它的先天性。這一規律主要地與唯一地就是和變化有關,并且表明,在客觀的、實在的、物質的世界中,有某種東西或大或小地,或多或少地在變化著;在這以前,也必然有某種其他的東西,發生過變化;而且隨著這一其他的東西的變化,在它之前又有一個其他的東西曾發生過變化,就這樣以致無窮,根本就看不到那充滿時間的變化(就像充滿空間的物質)的這種回歸序列的起點,哪怕是設想一下都不可能,更談不上作為前提了。因為那反復不斷地提出的問題:"什么東西引起這種變化?"決不允許知性有最后的終點,盡管它會為此而疲于奔命,因此就像時間的起點或空間的界限一樣,最初的原因同樣也是完全不可思議的。因果律充分表明了,如果較前的變化,即原因,出現了,于此而引起的后來的變化,即效果,就必然要發生,也就是必然地會隨之而來。因果律就是通過這種必然性,使自己保持了理由律的形態。理由律是我們全部認識能力的最一般的形式。在真實的世界中,它表現為因果性;在思想的世界中,表現為認識理由的邏輯法則;在空無的,但先天地被直觀的空間中,則表現為同一空間的各部分狀況的嚴格而必然的相互依存的法則,幾何學的唯一任務就是對這種必然的依存關系作專門而詳細的證明。因此就像在開始時就已說明了的,"是必然的"和"是既定的理由的結果"乃是互換的概念。 ①讀者可以在《充足理由律的四重根》第2版第21節(UberdievierB facheWurzeldesSatzesvomzureichendenGrunde,diezweiteAuflage,21)中找到對這一學說的詳細論述。

          顯而易見,如果中國非常重視國內商業和對外貿易,則由于勞力充裕和勞動價格低 廉,中國可以制造出大量產品供出口。同樣明顯的是,由于其所需的食物數額巨大,由 于其領上面積大得驚人,中國無論進口多少食物,也不會使其每年的食物總量有明顯的 增加。因此,中國主要會用其巨大數量的制造品來同世界各國交換奢侈品。當前在食物 生產方面,中國似乎未節省任何勞動。相對于資本所能雇用的勞力來說,中國的人口過 于稠密了,因而勞力非常充裕,也就無需費力節省勞動,由此而帶來的結果也許是,土 地在提供所能提供的最高食物產量。節省勞動的方法雖說也許使農民能以較低的價格向 市場供應一定數量的食物,但卻會減少而不是增加總產品,因而在農業中,節省勞動的 方法在某些方面更應當看作是對私人有利,而不是對公眾有利。

        〔8〕我自己深感把這段歇斯底里癥的病情列在篇幅內討論,殊為不當。因為這兒只是

        而必須以這種雙重的方式跟每一方面發生關聯;只有這樣,它們之各是自身異化了的規定這一性質,才會顯現出來。

        下…………………………………………………………………(…38)

        207一束鮮花改變人生

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