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          我們對一流的教師極為羨慕,我們看到的許多杰出的觀念,就是源于教師、教育工作者和教育研究者。

        權威并不一定要有人或組織存在,如同“你可以做這個,你不可以做那個”,此種形態之權威應屬于外在的,另外一種如良心,責任感等屬內在型的,其實,自基督教以至康德哲學,已經就是內在權威的時代了,更由于中階層人民的興起及在政治上的勝利,使得外在權威漸漸失去其尊嚴,這種改變從很多方面可以看出,由于中產階級的政治勝利,外在的權威已失去其威望,取一而代之的是人的一己良知,許多人認為這種改變是自由的勝利,一個自由人是不聽從外在的命令的。他們認為能征服一個人的天性,能控制他個體的一部分,包括天性,理智或良心是最重要的。分析顯示嚴厲的良知約束不亞于外在權威的力量。更有甚者,這種良知的統治有時比外在權威還厲害,因為在個人的感覺上,這種命令的方式是出于自己,一個人如何能背叛自己呢?

          、某中年女士,夢見一匹白馬懸在半空中。白馬象征男人,這匹馬不落地是因為它下面有一個看不見的支撐物。那就是一個女人。

          1798年1月19日:法國哲學家奧古斯特·科姆特誕生。

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        ,這就是說,這種對立是在行為中(這是指最廣義的行為)實現其自身的那個個體性同既在行為中同時又反映于其自身而將行為當作自己的對象的那個個體性之間的對立。這種觀察所見到的對立,是跟現象里的對立恰恰顛倒著的。這種觀察認為行為自身及其所成就的事業,無論是屬于語言的或是屬于一種更加固定的現實的,都是非本質的外在,而個體性的自身。。。。。。。。

          注6:基督教(以及猶太教、回教)認為:神圣、自然的法則,具有絕對的權威,并且認為上帝之前,人人平等—訓一信仰,和“個人有權過自己所喜歡的生活”這種信仰,是很不相同的。

        下面這夢例中,夢的運作稍微有些不同。這夢是關于到靠近格拉茲的興泰

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        2020-09-08   為了與之相比較,我們可以考慮一下所謂“發光”物體中的光。這種光不是別的,它只是某種運動或者極迅速的活動,通過空氣媒介或其它透明物體傳送到我們眼中,就如同盲人通過拐杖就可以將遇到的運動或物體的阻礙傳送到手中一樣。一個明顯的例子便是太陽的光,它發出的光線瞬間就能照到我們。大家知道,移動拐杖一端的行為一定是在瞬間就傳到另一端,光從天空傳到地球也必定是在同樣的瞬間,盡管其間距離比拐杖的長度要遠得多。再一個明顯的例子是通過這種運動行為,我們可以看到各種顏色。大家可能都會相信,我們稱之為“有顏色”的物體中的顏色,只是物體接受到光、并將其射到我們眼中的各種變化的形式。大家都知道,盲人用拐杖所探尋到的樹木、石頭、水和類似物體間的區別,與我們看到的紅色、黃色、綠色及其它顏色間的區別,盲人所感覺到的物體間的不同,只是由于移動拐杖或阻止拐杖運動的方式的不同,而非別的什么原因。因此有理由得出結論:不應該假定有什么物質從物體上傳送到我們眼中后,才能使我們看到顏色和光;更不應該假定物體內部的什么東西與我們所擁有的思想或感覺相類似。與此完全相同,盲人用拐杖感覺物體時,并沒有什么東西從物體中流出并通過拐杖傳送到他手中,物體的運動或對拐杖的阻力是他擁有感覺的惟一原因,物體與他所形成的關于物體的概念也沒有相似之處。通過這種方式,人的思想會從空氣中瞬息即逝的所有那些小影像中產生。哲學家運用想象力,稱其為“有意識的形成”一種經院學派所指的物體傳輸給心靈的與之相似的“形式”或“映像”。

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