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              對于我們大多數現代人來說,這個建議本身似乎就是一種傷天害理的行為。考慮到大多數位于父母立場的人對分析法的態度,我們現在必須放棄任何將這種想法付諸實行的愿望。這種針對神經病的預防法——它很可能是非常有效的——也要以全然是另一種結構的社會為先決條件。

            奧古斯丁于該書中將柏拉圖哲學與基督教教義進行比較的那一章是饒有興趣的。他說主在這時賜給他“一些從希臘文譯成拉丁文的柏拉圖主義者的著作。雖然字句有些出入,但根據不同的理由,我于其中讀到以下的旨趣,‘太初有道,道與上帝同在,道就是上帝:這道太初與上帝同在;萬物是借著他造的,沒有他就沒有萬物:他所創造的是生命,這生命就是人的光,光照在黑暗里,而黑暗卻不接受光。’雖然說人的靈魂‘給光作見證’,但他本身‘卻不是光’,只有上帝、上帝的道,‘才是真光,它照亮一切生在世上的人,’并且‘他在世界之中,而這世界也是借著他創造的,但世界卻不認識他。’但是我沒有從中讀到:‘他到他自己的地方來,他自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作上帝的兒女。’”他沒有在其中讀到:“道成肉身,住在我們中間”;也沒有讀到:“他就自己卑微,存心順服,以至于死,且死在十字架上”;也沒有讀到:“因耶穌的名,無不屈膝”這些話。

              在現象以不同程度發生的地方,我們可以構想是可能的對照。磁的不同強度啟示對立的觀念,即抗磁行為的類型。如果我們了解雙折射的一個種類,比如說負雙折射,那么我們力圖尋找對照的正雙折射。可以這樣尋找的一切事物事實上并非都是如此找到的:發現往往通過機遇而來,例如迪費(Dufay)就是這樣與已知的種類對照,發現相反的電的類型。乍一看,好像是對照的一切事物并非必定是對照。于是,順磁性和抗磁性不再被視為對照,而是被視為相對于無孔不入的媒質的程度的差異,正像我們把在空氣中上升的物體不再看作是輕性(levity)或負引力,而寧可看作是單位體積的重量比空氣小。對于熱和冷、正電和負電等等而言,情況也相似。這樣的改變附屬于理論場。

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            孟母是一個善于教子的母親,除了家喻戶曉的“孟母三遷”、“孟母對織”的教子故事之外,《韓詩外傳》還記載了他教育孟子認識自己的過失,自責自律的故事。孟子受教免休妻就是其中一例。

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